作者：HLLLC

但現在還有另一個問題。練習前我已把橫槓兩端鎖住，以免練習途中滑落，我只好在重壓之下緩緩呼吸，但隨著時間過去，我感到越來越虛弱，啞鈴也越來越沉重；如果我舉起另一邊，橫槓會滑過我胸前，啞鈴又會敲在我肋骨上；而如果滾到我脖子，我就會窒息；接下來的動作著實傷透腦筋。

先別管我身上的啞鈴，看看耶穌如何對待我們生命中的重擔。（別擔心，我很好的）。

當日耶穌遇到形形色色的人──奴隸和士兵、罪犯和君王、法利賽人和漁夫、稅吏和商人、痲瘋病患、瞎子、富有的少年官和叛徒。每個人都是獨特的，卻有著類似的問題。他們都被生命的重擔困住，如無外力幫忙，無人能脫困。有些人的重擔是身體的病痛，有些人是心理的疾病，另一些人則被鬼所附。

需多人呵護著情感的創傷：像是被排拒、羞辱、苦毒和忌妒等，不一而足。但共有一種疾病：罪。他們與這位愛他們，按自己旨意創造他們的神隔絕，這樣的重擔沉重，難以承受；而當日的宗教領袖又覺得有必要加重人們的擔子。「他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（馬太福音二十三4）律法、羞辱和輕蔑壓在罪人身上，他們的雙膝在罪疚感重壓下直不起來。耶穌與這些法利賽人和律法師截然不同，祂伸出援手，幫人背負重擔。

我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音十一29～30）

你不會在法利賽人的訓練手冊中看到「容易」和「輕省」兩個詞。

「軛」指的是拉比對律法（Torah）的闡釋。法利賽人把沉重的軛壓在人身上，那是宗教外袍、法條規定和繁文縟節；耶穌教導是輕省的軛，祂賜給人自由，幫助人背負罪疚感和羞辱的重擔。耶穌以動物負著木軛的畫面，生動地比喻法利賽人令人沉重教訓。

然而我們為何還要堅持背負自己的重擔呢？那是罪的重壓或是頑固的自尊？就像囚犯拖著沉重的腳鐐一段時日後，對熟悉的重擔感到自在。像佩戴榮譽的勳章，我們心甘情願地背負重擔，述說我們可以凡事自己來。忘掉重擔阻礙我們快跑的事實吧，別管手臂麻木，肩頭痠痛，這就是人生啊。況且每個人都得背──算是一種時尚吧。有的彩色、有的閃閃發光、有青銅做的、也有金子打造的。越重越好。

而如果取掉腳鐐手銬，那該是何等自由！誠然，我們還得想想可以親手做些什麼，並重新發現跑步的奔放。而當我們飄然經過那些背負重擔、卻悻悻然分享著彼此彩色的鎖鏈和訂做的鏈球時，我們到變得奇特怪異。「是呀，這個很重，」他們說：「但總要有人背它。」

這就是重點所在。有一個人名叫耶穌，祂背負最重的擔子（我們的罪）在祂身上。祂換給我們祂自己的軛，並祂的大能和恩典。祂賜給我們愛的命令「不是難守的」（約翰一書五3），也賜我們愛的團契，在個人在擔當自己的擔子時，可以「互相擔當彼此的重擔」（加拉太書六2～5）

該是與耶穌交換重軛的時候。祂邀請我們群策群力，與祂與他們結成夥伴。聽我的話吧，別孤身承擔責任，你會陷入泥沼。

回到先前在我胸前重壓的啞鈴，我太自傲不想求救，儘管只要我大叫一聲，鄰人就可以從紗窗看到我而趕來相救。所幸我努力地把啞鈴滾過我胸膛，推向肚子再到臀部，罪後終於可以做起來。雖然疼痛瘀青，等我解開兩端栓子，一一放下啞鈴，總算鬆了一口氣。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
啟示出版社

有時神直接醫治，神學家說那是立即醫治；但祂大多數藉著其他居中服事，行使裹傷的作為。這些他人站在中間的位置，把傷者和神醫治的大能連結起來。耶穌希望祂的教會能這麼做，正如祂在馬太福音九章35～38 節敦促門徒，禱告興起牧人來醫治，並安慰漂流、受傷的羊兒。這些牧人激發大家（如小組組員和家人）在彼此悲傷、危險和絕望時，成為的對方的基督來服事他。

這是神的本性，也是承受祂形象的群體該有的本性。詩人說：「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處」（詩篇一四七3）。誠然，祂是「群羊的大牧人」（希伯來書十三20）。

耶穌不是活在沒有傷害的世界。祂公開事奉時面對指控、脅迫和想置祂於死地之人無止盡的質問。祂一生在屈辱、受苦和死亡中結束。祂明瞭我們的傷痕，因為那些傷痕也是祂的。因祂受鞭傷，我們得醫治。我們得到祂的醫治和公義，而祂背負我們的罪債和傷害。多麼划算的交易。

我發覺當我呼求神醫治時，祂經常透過人們來做。最偉大醫生進到我生命，送我恩典的醫治軟膏，以及完全免費、免保險的安慰劑；祂付清一切費用。祂的藥不用瓶裝，而是實際的行動、擁抱和微笑、話語和禱告。

願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。（哥林多後書一3～4）。

讓我們奉祂的名，一起來彼此幫助，互相扶持，行過人生幽谷。

背負我們重擔的醫治者

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。

那真是恐怖幾近絕望的一刻，我在羞愧和自傲中間慘烈地掙扎著，那情形直到今天還歷歷在目。我孤單地躺在賓州老家的二樓地板上，超過150磅的啞鈴重壓在我胸膛上，怎麼會搞成這樣子？我忽略了從事任何冒險活動的一項普遍定律──要找另一人看守，卻選擇孤軍奮戰。

那時我正在做小小的舉重練習，躺在一張長椅上，大約做到第十回。有個微小的聲音在訕笑，「又來了，你這個懦夫，別停下來啊！再做一下！」我沒把啞鈴放回頭頂架子上，反而斗膽放低橫槓，我的背緊貼著長椅，雙眼盯著天花板，再次把啞鈴舉向胸前。橫槓碰到我胸膛，我使盡一個十六歲孩子的一切吃奶力氣，想要再次伸出手臂，但問題是橫槓只抬高三吋，砰一聲又撞在我肋骨上。

現在159磅的啞鈴重壓在我平躺的胸躺上，我完全無法將它舉回頭上的貯藏櫃，沒有人在家，我想，我可以慢慢做到，先從一端讓一些啞鈴滑落，再從另一端滑落一些，讓少部分掉到地上，反正無傷大雅，況且也沒有人想得出更好的方法。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
啟示出版社

但這位耶穌沒有被困在墳墓裡，祂的死和悲傷也不是結束，不再有眼淚淌在祂臉上；復活帶來重大意義。將來復活大功告成，我們也不再哭泣──不必為金、為拉撒路，為任何人哭。不再有眼淚哭泣。

上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。 (啟示錄二十一3～4)

我們要服事那位曾哭泣的神直到那時，我要把我的眼淚交給祂。

纏裹我們傷處的醫治者

祂就憐憫他們，治好他們的病。

我剛收到一封電子郵件，談到神奇妙的大能如何醫治一些受創的人。我們教會這個月剛迎接一個可愛的小男嬰來到，他有點黃疸，其他情況都良好。一星期後，他在餵食中睡著，再也沒有醒過來。他的父母試著弄醒他，撥打119，他母親寫道，但他「睡過去，回到耶穌身旁」。下面是她與我們分享的片段。

我們從醫院的急診室打電話給小組的弟兄姐妹，把我們的狀況告訴他們，從那時起，這件事促使整個教會動起來。

我們組員一知道這件事，就通知其他組長。當晚我們離開醫院之前，組員和教會一直陪在我們身旁；我們住在父母家，他們接手雜物工作，像訂披薩，到店裡採買需用品。朋友陸續到來，與我們一起禱告，晚上九點前，工作人員要我們安排追思禮拜。他們幫忙打電話，幫我們在兩天內把追思禮拜辦完。

我們原先料想大概會有六十人來，但我一回頭，發覺整個教會坐滿。我們很驚訝，直到今天都是。我們每一天至少接到一通關心電話或電子信件，人們帶食物來，週末幫忙整理院子。

感謝這個奇妙恩典的教會。若不是小組和新婚伉儷團契的支持，我們真不知該怎麼辦。我相信接下來幾個月我們會有一段高潮迭起的傷痛，但知道我們並不孤單，柳樹溪教會的許多朋友和家庭會陪我們度過這段死蔭幽谷，我們就大得安慰。

沒有完全的教會。但如果整個基督的身體運作合宜，神的百姓在耶穌同行下成為愛的團契，那麼祂的醫治、安慰的大能與醫治的恩典就會沛然降下。這些人是基督的身體，在聖靈的大能中，幫助一個家庭從深刻、持久的傷痛中得醫治。他們應驗了彼得的話，他說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼得前書四10）。看到醫治的恩典透過基督的身體運行，那是何等美好。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
啟示出版社

或許這就是耶穌在拉撒路的墓前所感受的。約翰福音十一章35節只簡單記載：「耶穌哭了。」這是整本聖經對耶穌最親切、最合乎人性描述了。但這不是我們熟知的救主畫像。誠然，我們愛慕祂的教導，親炙祂的大愛，面對祂偉大的神蹟奇事，我們敬畏得說不出話來。但哭泣的神呢？我們會怎樣看祂？我寧可要一位會粉碎偶像、分開大海、傾覆高牆的神。而哭泣的神不是該屬於一個十二步驟的治療團體嗎？誰要敬拜一個軟弱、哀哭的神？

你會，我也會。

有什麼比哭泣流淚更合乎人性呢？這是我們與其他受造物的分野。動物不會為失去同伴傷心哭泣，不會他們的死亡哀悼服喪。哭泣表達最深的人性。我們藉以傳達愛，為失落而悲傷。我們看到空下來的座位傷心；為曾經躺著給我們無限溫暖和愛的朋友，如今卻徒留冷清、毫無皺褶的床鋪難過。每首歌、每個氣味、每件衣物、每條熟悉的路，在在提醒我們失去的朋友，提醒我們曾握過的那溫暖的手、曾親吻的唇。失去愛人、家人、朋友都是難以承受之重。每逢提到他們、看到他們的相片，眼淚不自覺汩汩流下。

耶穌為失去拉撒路這個親密的朋友而悲泣；即使祂知道不久後祂就會使他復活。什麼原因使耶穌哭泣？為什麼祂不乾脆說：「各位別哭，現在不是哭泣的時候，我在這裡，記得五餅二魚嗎？記得瞎子得以重見嗎？記的平靜風浪嗎？三天內我要把哀哭變為歡笑！」

我想人子會哭泣是因祂別無選擇，那是祂人性的表現。如果耶穌圍在傷痛家人和鄰人中，不會為親近的朋友死去而哭泣，那麼祂可能只是神而非人。主張「道成肉身」的說法就只是殘酷的騙局。

但耶穌卻是「心裡悲嘆」，就哭了。甚至在祂來到墳墓前，遇到拉撒路的姊姊瑪利亞和其他人哀悼的人時，祂就哭了。耶穌分擔祂的眼淚，因為祂同有一樣的人性。

或許祂的眼淚不只為拉撒路，也為我們而流。或許祂是為罪的終極後果（死亡和結束的殘酷）而哭泣。或許祂記起所造伊甸園中美好奇妙的族類可與神、與彼此親密的交通，好、黑眼圈的悼喪者，而感動悲慟和憐憫。或許就像我，祂是為一切都不對勁，事情應該更好而哭泣。

耶路撒冷拒絕一位哭泣的神。耶穌赴十字架途徑該城時，預先看見先知所警告的傾毀，再一次為罪的後果以及隨後而來的大屠殺而深深哀痛。如果百姓相信祂，這一切就能免去。

耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」（路加福音十九章41～44節）

多數人不會仰望一位哭泣的彌賽亞。他們要的是威風凜凜的征服者君王、是屬靈的超級英雄，至於哭泣的神呢？省省吧！但只有這為醫生神才能醫治，才能救贖，才會抹乾我們眼淚。這為耶穌，憂傷之子，深識熟悉悲傷滋味的，才是為你我而來的神；這位歡笑、歌唱、禱告、喜愛、呼吸、甚至死去的耶穌，要把我們帶到父那裡。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
啟示出版社