作者：HLLLC

祂對她說：「去把妳的丈夫也叫來。」
「我沒有丈夫，」她說到。
「你說『我沒有丈夫』，也還算恰當。你有過五個丈夫，現在跟你同居的那個男人卻不是妳 丈夫。妳說的是實話，一點都不假。」（約翰福音四16～18；《耶穌愛你這麼多》）

最後耶穌向她啟示，祂就是撒瑪利亞和猶太人尋求的彌賽亞，婦人於是跑回村子，告訴村人。

許多人發現她說的是真話，就相信並跟隨了耶穌。好奇妙的故事。可能門徒不在場也是好事，因為只要他們知道一點她的來歷，或許就不會單獨留下耶穌來面對她，可能還催著祂離開呢。

我們再倒帶看看她那些丈夫。為什麼要提及？為什麼耶穌不單單彰顯祂就是基督的身分，描述所要賜給她的生命？而即使祂驚人的揭發她不名譽的過往，她並未當場痛悔或羞愧顫慄，乃是改變話題。為何要煞費周章地挖掘她被罪污染的往事呢？

仔細閱讀字裡行間不難發現，當耶穌揭開她的過去，彰顯自己的身分時，她卻經歷到恩典，並找到盼望。她喊叫著說：「祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了！」（約翰福音四39）

如果你是這名婦人，即使整村的人都早已知道你的過去，你當然就不用大聲嚷嚷。這或許就是她需要頂著大白天的熱氣出來打水的原因（而非較涼清晨或傍晚、其他婦人也都來時）。每個人都知道她亂七八糟的生活，她也是眾人所不恥、嘲弄的對象。只有一件事能把她從縱容淫蕩的生命轉向令人信服的福音――耶穌那無以倫比的愛。那是她遇見彌賽亞的日子，是她面對自己的過去，並從其中轉向神釋放、恩典的日子。

就像曼蒂‧娜琪，撒瑪利亞人以她自己的過去，改變了一些人的現在。兩人同有悲慘的往事，也都找到自由，並以其不堪回首的故事祝福了他人，使他人同蒙釋放自由。

到了父神所定的時候，神就差派祂的兒子，由我們中間的女人所生，且生在律法的條件之下，如此祂才可以救贖我們這些被律法綁架的人。（加拉太書四4；英文信息版）

不管過去多麼痛苦不堪，當我們面對它，就會看到未來何等光明。當神揭開、顯露我們的過去，不論那是罪惡感造成的衝擊、痛苦帶來的傷害，都只有一個目的：引導我們靠近惟一能解開我們生命綑索的那一位。

顯明我們需要的啟示者

（耶穌）來，為要尋找、拯救失喪的人。

德瑞克‧雅金斯（Derrick Adkins）永遠不可能被列入「缺乏者」的名單。他在一九九六年亞特蘭大奧運會中勇奪400 米障礙賽金牌。那該是他一生中最榮耀一刻――然而不久後，他即陷入沮喪憂鬱的景況中。德瑞克十三歲時開始受到憂鬱症襲擊，徑賽運動幫助他跳脫困境，他努力朝著運動員的目標邁進。不久之後，他成為全美障礙賽中翹楚，卻也一再感到不滿足。幸福近在呎尺，卻感受不到。「一旦上了大學，我就會快樂。」他告訴自己。到手後卻變成：「一旦成為全美大學障礙賽能手，我就會快樂。」然後，「只要我得到新車，我就會快樂。」「買了房子我就會更快樂。」

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
校園書房出版社

顯明我們過往的啟示者

祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。

如果《末日謎蹤》（Left Behind）小說系列的銷售業績有任何指標性的意義（寫本書時約有六千兩百萬美元銷售收入），那麼美國人（尤其是基督徒），就是太著迷於未來了。縱使我們會為未來的生活品質發愁，還是喜歡展望一個更美好的未來。我們是否會死於非命？身強體健就退休？經濟狀況好嗎？看得到孫子嗎？會不會失了業，卻保住頭髮？（或保了工作，禿了頂？）找得到配偶嗎？擁有幸福快樂的婚姻生活以及其他種種？未來是神秘未知，卻有無限可能的，就像保證得到工作的鐵口半仙或相命師一樣。

或許我們專注未來，是為了逃避面對過去，而這是許多人寧可忘卻的。畢竟我們既然無法改變事實，何必記掛煩心？忘掉吧，過去的就讓它過去。

但有些人容易，有些人卻不然。一九九三年，曼蒂．那琪（Mende Nazer）十二歲那年，在她蘇丹的老家被人綁架，賣到喀土木（Khartouom）一個阿拉伯家庭裡。她受盡鞭苔和性虐待，常達七年。有一次她因為遞送煎蛋而非水煮蛋時，被人以一個燒熱的杓子燙傷。後來她安全逃出，現今能在她的自傳《奴隸：我真實的一生》（ Slave：My True Story）中敘述這段慘絕人寰的故事。她不想迴避或隱藏過去，因為過去是她生命的一部分，是她可以藉此去幫助一些與她同受殘酷待遇的人們方法。

神對我們的過去也很關心，正如祂關心我們的現在與未來。有一次，耶穌在撒瑪利亞的一座古井邊遇到一名婦人，揭開污穢不堪、性關係混亂的過去。不是為自顯優越，或羞辱她，或滿足旁觀者的好奇心，而是為了她的好處，讓她可以面對過往，以喜樂的心情擁抱現在，並帶著盼望、釋放自由地迎向未來。約翰福音第四章對此有詳細記載，你需要好好閱讀。大概的情形如下：

耶穌在耶路撒冷的路上，來到撒瑪利亞的敘加城外的雅各井旁，縱然猶太人與撒瑪利亞人彼 此鄙視，祂的門徒還是得進城買食物。當然，他們一定希望趕快離開，但這都不會攔阻耶穌向這撒瑪利亞婦人要水喝。她可是一名猶太拉比盡力迴避的對象：婦女、撒瑪利亞人（敵人）、有過五次婚姻、現在同居的不是她丈夫、她孤身一人；這絕不是一個你可以在聚會中吹噓的豔遇對象，而她所需要就是印在她前額上的「轉身、逃跑」。

然而耶穌打破成規，與她交談，坐她旁邊，喝她給的水。祂以他們之間的互動作隱喻，指明祂盼望給她屬靈的生命。她帶著桶子來到井旁，因她沒有水；而祂沒有桶子，卻可以給她屬靈活井的湧流活水。這幅景象呈現了多麼巨大的諷刺，然而還他們還有巨大的阻礙從中作梗—她不堪的過往。
本文摘自 唐納修 所著『 耶穌全體驗 』 校園書房出版 社

但經過一段時日，耶穌掌管他們的心，改變他們整個人，給他們一個嶄新真正的身分，這兩個雷子從惹事者變成開創者，終於撼動整個世界。我們再快速往後幾年看，大約主後四十年，雅各死於希律亞基帕王一世的手中，成為初代教會第一位殉道者，當時必定造成神國相當大的損失。他無疑是個傑出優秀的領袖，贏得許多的敬重。

至於約翰，他給了我們有史以來一些最偉大的文學作品，啟示了神的奧秘，以及祂對世人超越理智、持續堅韌的愛。約翰在其福音書和新約聖經三卷書信中提到的「愛」超過一百多次，比其他任何新約聖經作者所提的都多；只有舊約中的詩篇文學（大都是詩篇、箴言和雅歌）超過他。多麼奇妙，這個想把整個城市燒成灰的準終結者，竟然變成一位愛的使徒。

還有另一名門徒在遇見這位真理的啟示者之後，找到他真正的身分，那就是我。遇見耶穌之前，我是個愛搞笑的人，喜歡熱鬧的派對，是眾所矚目的焦點。我喜歡逗人笑，覺得這樣很快樂，我人際關係就反映出這種人格。有時我的幽默和精力會失準，變成粗野的笑話、種族偏見和對女性不宜的評論，但我覺得好笑，也喜歡引起人們注意。

感謝主，祂對我有更好更大的計畫。當我開始跟隨耶穌，我越來越感到自己蒙愛是單單因我這個人，而非我所做的事。耶穌開始起是我的身分特性：我是君王的兒子，是蒙愛的受造，為要服事人，並享受神豐富恩賜。我也發現我會教導，開始喜愛不只是娛樂他人，更是帶領他們進到耶穌那挑戰人心、分享生命教導中。祂肯定我的幽默感，但也向我顯明：我以前有時會以幽默隱藏自己的不安全感，或掩飾痛苦。

此外耶穌也肯定我內向那方面的性格。（我是半外向，半內向。一半喜歡熱鬧場面，另一半則想在熱鬧之後獨自靜坐，讀個兩天書。）內向的我喜歡研究和寫作，外向的我則很享受公開演講，與多人來往；神容許我充分發揮這兩方面的生命。

我們都有兩種身分特性：一個外表的，一個隱藏的。耶穌能改變我們，並喚出隱藏在裡面、更真實的那一面。阿巴年輕時是個大騙子，善於變換職業身分，但那都是只是表面的改變。耶穌才是精於改變人身分特性的箇中高手，祂直指人心，深入靈魂的DNA。在祂同行下，惹事者變成創始者，理想主義者變成胸懷遠見者，毀滅終結者變成滿有愛心的人。而沒有安全感的小丑，可以變成滿有祂慈愛與良善、自信十足的溝通高手。至今我仍驚訝不已。

想發現內在的身分與特性需要謙卑下來，揚棄先前慣用的種種竄改文件和偽造的身分證件，換取耶穌所造真正可靠的生命。這一切都有賴我們決定。像個學步幼兒，我們可以抓住老我身分的安全毯，但那能帶來真正的安全嗎？即使是一個受驚嚇的學步而也會衝向父母有力的膀臂，而不是像那條毯子。現在就釋放下虛假的身分，展而尋求神的時候，求祂改變你，從內裡翻轉過來，祂辦得到，祂會賜給我們一個嶄新的名字。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
校園書房出版社

然而耶穌知道他真正的身分，祂看出漁夫表面下的理想主義，發現他內在無畏的卓越遠見，因此耶穌決定只派他作祂教會的第一位領袖。為了證明這點，祂改了西門的名字，顯示出彼得全新、且更真實的身分。

西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。（馬太福音十六17～18）

耶穌提到彼得是堅固的石頭、是基石、是教會要賴以茁壯成長穩固根基。祂彰顯彼得真正的身分是磐石，因為祂知道神要使用他和他的信心來建造重要的東西，那是一個嶄新的群體。彼得隨著在教導上的日益成熟，越來越了解這個真理，因此他稱呼基督的門徒為「活石」，是「被建造成為靈宮」（彼得前書二5）。這名熱心的漁人發現自己真正的身分，從此改變了他一生。

接下來是西庇太的兒子雅各和約翰，至少大多數人都知道他們的個性是如何，而耶穌對他的認識卻大異其趣。這兩個兄弟在門徒中有點愛惹事生非，經常以尖銳的語詞和自私的野心挑起大夥兒的爭議。

有一天，耶穌才解釋天國裡最小的實際上卻是最大的道理後，雅各和約翰在老媽的陪同下來找耶穌，要求耶穌將來建立祂的國度後，可以讓他們坐在祂的左右邊。就像今日華府圈內人士，一心嚮往白宮總部接近，渴望成為權力和影響力的核心。他們都請老母出面遊說耶穌，因為她平常就熱心支持耶穌的工作（或許提供資助和幫忙煮飯）。如今我彷彿還聽得到這樣一個典型猶太母親的談話。

「耶穌啊，祢知道我多麼喜愛祢的工作，我也把兩個兒子都給祢了，這兩個猶太男孩是不錯的幫手；我現斗膽懇求祢幫忙。祢看看，我原本希望雅各作醫生，約翰當律師，而他們兩個人竟拋棄一切，連研究所也不讀了，單單跟隨祢。唉，他們真傷我這個作母親的心，所以我請求祢施個小惠。去吧，孩子們，去問問祂。」

「呃……耶穌，我媽想知道，我們將來在天上是否可以坐祢左右。」

當其他人聽到雅各和約翰似乎要攪動他們的順序，聖經說到他們變得「惱怒」（馬太福音二十24）；其實這是指他們失去理智的一種較緩和的說法。這兩個欲「力爭上游」的人到底是誰？

而當雅各和約翰決定為耶穌打抱不平時，又如何呢？路加福音第九章記載，那時撒瑪利亞的長老，不願接待耶穌派來預先打點祂行程的使者；因為為討厭猶太人、也為猶太人所鄙夷的撒瑪利亞人，已經得到耶穌要往耶路撒冷去，那是猶太人的宗教中心，而他們可不想與他們有瓜葛。

因此雅各和約翰一如那些重感情且寬大的基督門徒問耶穌說：「主啊，祢要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們嗎？」（路加福音九54）耶穌斥責他們，隨即往別的村莊去了。你能想像耶穌的挫折嗎？難怪祂要給他起個「雷子」的綽號。他們就愛惹事生非，到處揚起塵埃，製造紛爭。

本文摘自唐納修所著『耶穌全體驗』
校園書房出版社